元明皇帝青睞的土司，為什么被雍正嫌棄——《木府風云》背后的改土歸流秘辛
發(fā)布時間：2023-12-15 10:47:46 作者：包頭熱力
云南木府土司衙署，是麗江古城的必打卡景點。偏居一隅的木氏土司，經(jīng)過電視劇《木府風云》的演繹，成了標志性的古代土司家族。土司制度，正式建立于元朝，是元明清三朝在西南邊疆及南方少數(shù)民族地區(qū)實行的一種統(tǒng)治制度。清朝改土歸流后，土司制度最終消失在歷史長河中。那么，“土司制度”因何而來，幾百年后清朝又為何會“改土歸流”？
▲云南麗江木府。（圖片來源：視覺中國）見證“土司制度”興盛的木氏家族
木氏從民間首領(lǐng)變身“國家干部”的歷史，可以追溯到元朝。元中統(tǒng)四年（1263年），麗江壩納西族首領(lǐng)阿良獲得冊封，成為當?shù)毓賳T。木氏對麗江一帶400多年的統(tǒng)治自此開啟。
土司制度的前身是羈縻政策?！傲b縻”的本意，在于朝廷掌握要害，任命當?shù)赝林最I(lǐng)，寬松但有效地控制邊疆及民族地區(qū)。
▲唐宋瀘屬東部羈縻州縣分布圖。（圖片來源：瀘州市文化研究中心）
元至元十一年(1274年)，忽必烈派重臣賽典赤在云南建行省，并仿照南宋治理廣西的辦法，任命當?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)為土官。這一政策，在云南迅速收到成效，在湖廣等地推廣也取得良好效果，最終形成土官制度。元朝通過委任國家官吏的辦法，授予土司占有土地、山林等資源的合法性，土官在與其他勢力的爭斗中處于有利地位。朝廷掌握著收回其合法性的權(quán)力，土官為朝廷效忠。
▲麗江木府“忠義”牌坊。（圖片來源：視覺中國）延承元制，從“土官”到“土司”
明朝在邊疆與少數(shù)民族聚集區(qū)，普遍推行由土官制度發(fā)展而來的土司制度。
明洪武十五年（1382年），阿良五代孫阿甲阿得（木得）歸附明朝，朱元璋賜其漢姓“木”，并封其為土知府。一年后，又頒旨“授爾子孫世襲土官知府，永令防固石門、鎮(zhèn)御蕃韃”，“封中順大夫”。木氏獲得世襲統(tǒng)治的權(quán)利。因為獲得了賜姓，這個家族在延續(xù)父子聯(lián)名制的同時，擁有了漢族的姓氏“木”姓，并以“世襲土官知府”的身份統(tǒng)治麗江。此后，木氏土司在納西人當中推行“官姓木，民姓禾”的制度。木家經(jīng)元、明、清三朝，共傳襲22代。
▲麗江木府議事廳內(nèi)景。（圖片來源：視覺中國）
土官能否承襲，要在吏部驗封司進行甄別，“委官體勘，別無爭襲之人，才呈部具奏照例承襲”。每次承襲，均要本人或派親信進京朝覲，請給誥命。到明代中后期，木氏多次派人進京請誥。木氏土司的傳承史，是土司制度發(fā)展史的一個縮影。土官、土司在當?shù)赜型挪⑹煜で闆r，能夠酌參舊俗進行管理。土司地區(qū)的土軍就地戍守或受命出征，減少了朝廷的用兵成本。而朝廷加強了對南方少數(shù)民族地區(qū)的開發(fā)，獲取的稅收、有色金屬大量增加。
▲麗江“天雨流芳”牌坊。（圖片來源：視覺中國）
麗江木府旁牌坊上“天雨流芳”四個大字，在納西語中為“讀書去吧”之意。明朝中期開始，木氏土司木泰大力提倡學習儒家文化，開創(chuàng)了納西人用漢字寫詩的先河。重視儒家文化，在麗江“萬卷樓”也可窺見一斑。木氏土司用十余代人的心血，花巨資引進藏書，“凡宋明各善本以數(shù)萬計，群書具備”。
▲麗江木府萬卷樓。（圖片來源：視覺中國）
除了麗江的木府，湖北恩施的唐崖土司城址也是一個了解土司歷史的地方，也是世界文化遺產(chǎn)地。唐崖土司城位于今湖北恩施咸豐縣唐崖鎮(zhèn)的唐崖河畔，是覃氏土司的治所，占地74萬平方米。比故宮還大！
▲唐崖土司城址。（圖片來源：視覺中國）
覃氏土司崛起非常晚。元順帝至正十五年（1355年），覃化毛率領(lǐng)三千兵馬，征討唐崖五峒地。地方平定后，朝廷在此地設(shè)置唐崖軍民千戶所，任命覃化毛為千戶，成為唐崖土司首任司主。
“改土歸流”，中華大一統(tǒng)不斷加強
土司制度，具有一定的進步性和時代性，但是經(jīng)歷數(shù)百年后，其缺陷也日益明顯。有的土司統(tǒng)治暴虐；有的土司之間因爭奪地盤而仇殺；有的土司內(nèi)部爭權(quán)奪印。
明朝播州楊氏土司反叛和清代大小金川叛亂，是土司威脅中央權(quán)威的例證。清代魏源撰寫的《圣武記》記載，烏蒙土司每年上交賦稅不過三百余兩，但向轄區(qū)土民征收數(shù)額超過百倍。一年四次小征派、三年一次大征派，百姓苦不堪言。土司的兒子娶妻，轄區(qū)百姓三年不敢結(jié)婚。土司日益成為一種落后的社會組織形式。廢除土司制度，由中央選派官員直接治理地方被提上議事日程。
▲雍正皇帝。（圖片來源：故宮博物院）
雍正即位后，為加強朝廷對地方的控制力，實現(xiàn)大一統(tǒng)，在心腹鄂爾泰的建議下，大規(guī)模推行“改土歸流”，也就是廢除地方土司，建立州縣，委任有任期、不世襲的流動官員進行治理。清雍正元年（1723年），清朝對麗江實行“改土歸流”，委派流官任知府，降木氏世襲土知府為世襲土通判，解除了木氏土司的統(tǒng)治權(quán)。雍正四年（1726年）五月，鄂爾泰廢除貴州長寨土司，設(shè)立長寨廳。云南刀瀚、安于蕃平素作惡多端，六月，鄂爾泰發(fā)兵擒拿二人，在其地設(shè)鎮(zhèn)沅州、沾益州。同年冬天，鄂爾泰廢除烏蒙土司、鎮(zhèn)雄土司，分別改置為烏蒙府和鎮(zhèn)雄州。雍正六年（1728年）二月，湖南永順宣慰司彭肇槐迫于形勢，呈請改土歸流。清政府改永順司為永順府，分其地為永順、龍山二縣。
▲永順土司改土歸流后的府縣。（圖片來源：《中國歷史地圖集》）
雍正時期，一共革除土司220家。而乾隆年間的改土歸流重點則在四川。改土歸流遍及云貴、川西南、廣西、湖廣等地，包括土司的轄地以及未設(shè)土司但治安較差的邊僻地區(qū)。僅在瀾滄江以南的邊疆地區(qū)，保留土司制度，繼續(xù)發(fā)揮其治疆和守疆的作用。改土歸流促進了民族地區(qū)社會穩(wěn)定與經(jīng)濟發(fā)展，維護了大一統(tǒng)。
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